贞操可以成为现代文明语境中的价值判断

qq56608100 · 发表于 2019-4-7 16:07:58

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贞操可以成为现代文明语境中的价值判断 
2 d5 [' J% B  }$ q/ I6 v" @4 f  K5 a8 q作者:史仲文 ( f, V) L. @6 ?$ Z3 O 

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2011-4-1 11:07 上传

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6 P: Y9 G+ Z) D! G3 Y贞操问题近来成为一个比较热门的话题，不免使有些人惊诧，有些人奇怪，有些人兴奋，也有些人不屑一顾。众说纷纭，当真是一件好事。在我看来，贞操可以有两种解释，一种是积极的放大性的现代性解读，一种是严格的文化意义上的历史性解读。二者孰好孰坏，一时难论。用第一种方式看待贞操，它的主要内涵是忠贞。忠贞当然很好。古今中外，莫不如是。就像中国古人说的忠孝节义，它可能已经不是现代语境下的关键词了，但也可以为现代人所用，比如，可以把忠理解为职业道德与职业精神，这种精神多了，剽窃的事儿会少些，至少剽窃了还死不认账的人就没那么理直气壮了。孝可以理解为尊重父母，善待父母，无论如何，孝总比不孝好。节的本意是节烈，今天再讲节烈或者贞节牌坊，可笑了。但我们可以把它转意为对爱情的忠贞与执着，哪怕是转意为一种婚姻格调也是可以的，有品位有格调的婚姻谁不喜欢呢。义可以理解为一种相互尊重的人际关系。义气未必是好事，但不义显然是坏事儿，义与不义之间应该怎么选择想来有良知的人不难做出决定。其实忠孝节义之所以可贵，哪怕只是一种历史的可贵，因为它后面也有爱。山海关孟姜女庙有一副楹联：“秦王安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千古片石存贞。”对丈夫的爱还能创造这样的奇迹也是让我们中国人很自得的事。& u, o. O0 f0 l" b 
 
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如果把贞操理解为忠贞、忠信，对性与性爱的郑重、严肃与珍贵，一点也没有错。好多年以前曾经流行过一阵子性解放。其实现在回首看去，当时的很多理解与解读对于西方人和西方文化是有误区的。性解放确实首发和泛滥于西方，但那也不能一概而论。以美国为例，它的性泛滥或者说性混乱或者说性解放，主要表现在贫困人口、部分黑人人群和一些前卫人群中。这三种人群其实是不一样的，不管我们高兴不高兴，认同不认同，前卫人士对于性理念、性行为乃至性文明的解放作用与价值作用都是无可忽视和不可替代的，对于他们，我们理所当然的应该给予充分的敬重与尊重，甚至可以说，他们是一些燃烧了自己，照亮了他人的人，例如《北回归线》《在路上》《查泰来夫人的情人》《朗读者》中的主人公们。对贫困人群和弱势人群的性生活与性表现，也应该采取宽容的态度，尤其对弱势人群例如同性恋者，特别应该表达出足够的尊重与善意。对于中产阶级以上而言，他们的情爱观其实是严肃的、认真的甚至是保守的。一般美国人如此，众多的基督徒尤其如此。以美国总统为例，美国建国以来共有44届43位总统。爱情与婚姻生活怎么样，绝大多数――用中国的习惯语言表述，应该是健康的、美好的。即使有再婚的人如里根，他对于第二次婚姻同样非常忠诚，他晚年患老年痴呆症，最后一个能记住的人就是他的夫人。也有有婚外恋的，但整体看来，总统的家庭行为可以成为美国人的一种表率。从另一端讲，美国电影是有认真的分级的。如果性解放漫无边际，为什么会划分三级片呢？对于青年人而言尤其是未成年人而言应该有良好的性的感知和常识，这是身心健康的一大标志，对于他们今后的人生显然也是非常有益的。无论中外，有一个人真诚地爱你就是莫大的幸福，有一个人终生地爱你就是绝对的幸福；同理，如果你能真诚地去爱一个人，甚至终生去爱一个人，也是自己的莫大的幸运。. o. o" j9 X, ?( |5 |, } 
 
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但是，节操这件事儿不可以乱讲，更不可以任意放大它的适用范围。有人大代表提出“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁”，对这样的命题我很不愿意苟同。贞操是什么意思，就它的本意而言无非是指两点：一是从一而终；二是守节至死，但这样的理念和礼教可以恢复吗？可以提倡吗？我以为不可以。如果我们不认同从一而终，也不认同守节至死，却还要大讲贞操，那不等于是说贞操等于处女膜吗？这个请恕我直言：实在没必要。假如某一位主张这样的人，她是一位30岁的女士，很不幸她丈夫去世了，她需要从一而终吗？她就不可以再嫁了吗？如果她再嫁就可以等同于没有贞操了吗？如果是那样，贞操就成为悲剧的代名词了。又假如一位女性遭受到性侵犯了，怎么办呢？一定要提倡以死相拼吗？甚至就像古代某些贞洁女子那样，男人摸了自己一下，就将被摸的这块肉割掉或者一旦被强暴就一定要以死来证明自己的清白。可以这样做吗？尤其是可以这样做道德判断或价值判断吗？这显然是不可以的。而且我认为，性只是生活的一部分，也是人性中有机的一部分，生活中必定会出差错，人性必定会有弱点，古人云，人非圣贤孰能无过，真的用现代文明去理解它，性过失也不过是各种过失中的一种罢了，而且现代人认定，在不侵犯他人的前提下，性完全属于个人权利乃至个人隐私这个范畴。任何人不应该因为出现性过失而在人格上就遭受他人的歧视；任何权力特别是公权力完全没有正当性资格来干涉公民个人的性自由与性隐私。在这个意义上说，现代文明对于性、性爱和婚姻又应该秉持一种宽容、和善的态度与立场。 
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网上盛传这么一则段子，一位有钱男人，他的第一个处女女友向他要车要房，他非常愿意满足；后来又有了一位非处女女友，也向他要车要房，他就不高兴，他认为只能给这个女友二手车或者二手房，这女友问为什么，他的回答是：因为你也是二手的。 
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- Z2 X$ @! W& N3 {这男人其实很无聊。现代婚姻的生成前提是自由，它的存在基础是平等，它的价值追求是幸福，再加上其它乱七八糟的东西，不但无意义而且很负面。以这个男人为例，因为他的第一位女友是处女他就很满足，这个也好理解，但问题是当他交第二个女友的时候，他的第一个女友还继续与他保持关系吗？如果继续，他本人就脏了，如果不继续了，那么第一个女友的贞操何在呢？他歧视非处女的女友等于歧视自己的自由，对对方也很不平等，实在说，人家既非处女，你本人也非处男，不平等，不公平还要理直气壮还要振振有词，凭什么呢？就凭你手里的钱吗？如果是这样，那就更无聊了，如果不是这样，我们不知道应该怎么解释。金钱未必散发着铜臭气，但当它扭曲人性或者正当的人际关系时，它就散发铜臭气了。4 G5 e- D! i0 \8 u4 e% c 
 
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本文的结尾，我想说说我的婚姻观。我知道自己是一个缺点很多的人，有很多不可爱的地方，但我也是一个幸运的人，因为我的婚姻是自由的、平等的，幸福的。我有三条价值坚守： 
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/ R0 `( {- @* j, g* E1、我认为，婚姻的价值特征是因为你珍视它，它才值得珍视，而不是因为它值得珍视，你才去珍视它； 
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2、上天赐予了我这样美好的婚姻――请原谅我这样说，假如上天不收回这个礼物，我自己绝不会主动地或者主观地去伤害它或放弃它；<font class

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