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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1429505">
无论是庙堂雅士或江湖野老，抑或是贩夫走卒及目不识汀的老太太老大爷都抱起个电视剧看个不休，只证明一点――热爱文学。<br>
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所以，文学的受众是很广泛的。我们生活离不开文学，同样，文学也离不开生活。如果我们的文学远离生活远离大众，如果我们的文学没有读者没有观众，那么我们的文学就没有了生命力。<br>
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<span style="display:none">) t, P9 K0 V' m6 X; j$ ~& M2 Q$ m' M</span>现在我们的很多报纸杂志影响式微，甚而走向衰落，往往是我们的“文学家”们躲在像牙塔中自个儿孤芳自赏几个哥们又相互吹捧的所导致，文学成了“家”们的玩物，不能不说是文学的悲哀。<br>
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我们一方面批评赵本山的低俗，但我们又不得不看他，笑他；我们一方面批评湖南卫视误导青少年，又不得不承认有那么多青少年热捧；我们一方面赞赏重庆卫视的雅，又不得不面对观众的冷。<font class="jammer">2 T2 N- |8 n: ?2 I</font><br>
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这都归结于我们文学的病，似乎我们的文学没有找到与受众结合的方向。<font class="jammer">2 h W9 e7 R0 [</font><br>
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也许我们的作家们说，读者太低俗读不懂文学，而读者说你们写那些是狗屁，我不爱看。如果文学始终处于这种矛盾中，就注定这样的作家、这样的文学是死路。<br>
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<span style="display:none">; J* d& r! e2 S& C</span>80年代“伤痕文学”“反思文学”的兴起，引发了中国文学的复兴，尽管其中很多作品其文笔还显得很幼稚甚至硬伤百出，但不失为社会的真实和思想的光彩，反映了社会大众的内心渴求，“文学青年”成为那个时代年轻人的梦想。王跃文之所以可以独树一帜，在于他真实地反映了官场的怪相；对底层民众生活真实描绘的突出代表就是王朔，当专家们把他的作品定为痞子文学后，就兴起了思想先行的那种概念化的作品。可以说莫言（《红高粱》）、苏童（原著《妻妾成群》由张艺谋改编为电影名《大红灯笼高高挂》）开创了“概念化”作品之恶，张艺谋就是这个“恶”的最大推手。<font class="jammer">" V9 D; u r0 k) E6 R' _ p</font><br>
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<span style="display:none">' y H$ Y9 Q! O</span>当中国文学开始追逐世界级奖项的时候，就开始失去了中国文学史的价值。<font class="jammer">! C$ t5 l1 u8 p# I" L4 l</font><br>
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<span style="display:none">& g X1 Z2 [3 m/ s G</span>殊不知有这样的话叫“越是民族的就越是世界的”。如果我们不是用我们民族的魂去走向世界，而是用我们所理解的“伪世界”或用汉奸的心态去接近世界，我们永远不会被世界所接纳。<br>
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<span style="display:none">: |) Y: w/ F$ C1 x) N8 z</span>由此，我想到了社区的文学版。<br>
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<span style="display:none">/ L, m0 P/ Q' z# t) I2 R</span>首先我们不缺少读者，不缺乏大量热爱文学的受众。如果我们这个版块的创造囿于僵化的诗歌、散文、小说、戏剧等固定的文学形式，而不是以灵活多样的方式反映生活，那么我们这个版块就很难火起来。<font class="jammer"># a, @; A# a" R: F$ p</font><br>
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<span style="display:none">& i# P4 ~' I! x1 v. ^" `4 Y</span>不管文学起源于游戏或起源于生活，都要求我们的文学和生活紧密相连。《诗经》中的排列“风、雅、颂”，而不是反过来排“颂、雅、风”，只有“风”篇得以被后人追捧，这也是文学和生活真实有关。<br>
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比如我们文学版的火贴，首推撇火药的《秀山在线这些年的那些往事》，因为他描述的是和我们生活中发生的记忆紧密相关，描绘很真实、语言很民族、读来很亲切。其次要数旧船票的《我和同学的旧情新意》，笑随风的《秀山在线网名串串烧小活动》、SHE的《把重庆美女从意大利吸引到秀山》、文子的《秀山在线最强暴的“网名故事》、幽兰空谷《来篇秀山在线顺口溜》等，这些无不是生活真实的再现。<br>
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<span style="display:none">% w6 q, w; ]$ q: Z3 _* i+ e</span>能够引起大家持续关注的如人间四月《美丽的瞬间》、草根贵族《那年，我走进秀山》、阿蓬英子《宝宝入园随想》凌娅弩的系列《秀山散记》等，这些作品如果严格按照文学体裁来界定，实在算不上哪一体，最多算“随笔“类，但是，让我们产生了共鸣。<br>
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<span style="display:none">4 Y1 `) k9 y1 g k+ s7 m3 k</span>在秀山教育广受批评，校长罪责难逃的时候，有位校长写了篇《一个校长的一天》，讲述了校长的尴尬处境，受到了大家的普遍同情和理解；感谢命运的《娇羞的秀山洪安比凤凰更美丽》，用处子般稚嫩的眼光、优美的文字理解了洪安宣传了洪安，比单纯的宣传更具想象力。<font class="jammer">( `& `+ k7 `' S. i/ v" ?</font><br>
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<span style="display:none">$ g0 c* h2 T& U</span>当中规中矩的“文学”在园地被淹没的时候，我们的创作者也要反思作品的定位，该怎样去反映生活拥抱生活。<font class="jammer">( o$ T- l6 V: h</font><br>
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<span style="display:none">2 `( U/ n/ ]5 r. N0 z% h* A</span>我们社区文学要体现草根性，但草根性不等于低俗。<font class="jammer">* v! j) ~( n3 ~3 i$ V3 U3 U</font><br>
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S哥，国文是你强项。思考有理，何得再有多方观点加入更好。特此顶贴。:victory:</td></tr></tbody></table>
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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1429563">
<div class="quote"><blockquote><font size="2"><font color="#999999">金弹子 发表于 2011-9-18 12:17</font> <img id="aimg_x3fH6" onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class="zoom" file="static/image/common/back.gif" onmouseover="img_onmouseoverfunc(this)" lazyloadthumb="1" border="0" alt=""></font><br>
<span style="display:none">) `( X! t; Q' U0 p: i: T! A</span>S哥，国文是你强项。思考有理，何得再有多方观点加入更好。特此顶贴。</blockquote></div><font class="jammer">' F4 b' H- z+ g# ?</font><br>
观点多了我势必又撞进我所诟病的“象牙塔”，只是点到为止，纯学术性的东西我也搞不来，长了也没人看。呵呵</td></tr></tbody></table>
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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1429592">
看了S斑此贴，感觉S斑有一种意犹未尽、欲说或羞之感。期待S斑更深的《文学苦旅谈》。:D</td></tr></tbody></table>
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:victory:</td></tr></tbody></table>
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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1429609">
写东西有时是见事、见物、见人产生一种想写作的冲动，比如我的《桂花香了》就是看见桂花开得醉人，想写那么几句，其实算不上文章。但要长篇大论可能一时半会写不好，也可能懒得 |
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发表于 2019-4-7 16:07:58