人无癖 不可与交

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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1540724">
明人张岱《陶庵梦忆》有一名言：“人无癖不可与交，以其无深情也。”这话是针对他的朋友祁止祥说的。祁止祥“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。”总而言之，张岱十分赞赏祁止祥对书画等的无限“深情”。&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <br>
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 　　有“癖”的古人多得很。《晋书・杜预传》载：杜预说王济有“马癖”。晋武帝听到了，直接问杜预：“卿有何癖?”杜预回答：“臣有《左传》癖。”唐代白居易《&lt;因继集&gt;重序》言：“足下虽少我六七年，然俱以白头矣，竟不能舍章句、抛笔墨，何癖习如此之甚欤?”诗人卢仝干脆自号“癖王”，其《自咏》诗之三云：“物外无知己，人间一癖王。”《宋史・米芾传》载：米芾“好洁成癖，至不与人同巾器。”元代郑光祖《■梅香》第一折云：“我是一女子，不习女工，而读书若此，不为癖症乎?”明代袁中道《李温陵传》载李温陵“体素癯，淡于声色，又癖洁。”<br>
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 　　有“癖”的今人同样多得很。我们就只谈顾颉刚吧。顾颉刚(1893一1980)是著名史学家，字铭坚。江苏苏州人《古史辨》派倡导者，创立了“层累地造成的中国古史”观。1921年冬，顾氏为辑郑樵的《诗辨妄》，连带辑录自己在别种书里的诗论；因此在《通志・乐略》中见到论《琴操》的一段话：“杞梁之妻，于经传所言者不过数十言耳，彼则演成万千言。”顾氏立即领悟到杞梁之妻(孟姜女原型)这则故事的复杂因缘，并对其流传历史之久远感到惊讶，引发搜集孟姜女故事的强烈兴趣。遂立《孟姜女故事专册》，抄辑材料。1924年11月，顾氏将搜集来的材料，略加整理，列出故事变迁线索。花三天时间，写成《孟姜女故事的转变》刊于《歌谣周刊》第69号。论文发表后，震惊学术界!北京大学教授刘复在巴黎看到这篇论文，立即致函顾氏：“看见你的《孟姜女》一文的前半篇，真教我佩服得五体投地。你用第一等史学家的眼光与手段来研究这个故事；这故事是二千五百年来一个有价值的故事，你那文章也是二千五百年来―篇有价值的文章。”此后，顾氏还为《歌瑶周刊》编了九期《孟姜女专号》。著名学者魏建功评论说：“顾先生用研究史学的方法、精神来对旧社会认为‘不登大雅之堂’的故事传说进行研究，一时成了好几十位学者共同的课题。……《孟姜女》共出过九期，最典型地体现了人们自发自愿、肯想肯干、互相启发、不断影响的范例。”毫无疑义，顾氏正是通过对时人轻视的民间故事传说之研究，再次雄辩地论证了“层累地造成的中国古史”观。<br>
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 　　有人问顾氏：“你做的这些研究到底有什么用处?”顾氏回答说：“只是我的高兴!”顾氏的回答，言简意赅，内涵深刻；它告诉我们：成功的真正秘诀是兴趣。从事任何研究，首先得培养兴趣。兴趣是人的心理特征之一，是指某一个人积极探究某种事物的认识倾向。兴趣，对于一个人走上追求真理的道路及其能力的发展是十分重要的。<br>
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 　　所谓“癖”，实则就是兴趣，就是人生深情之所注、寄托之所在!“人无癖”为何“不可与交”呢?袁宏道说得好：“余观世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳!”（《瓶史・好事》）原来如此，想想也在情在理。但我还想补充一句：与有“癖”之人交吧!然则，你就会时常体味到生活的乐趣，过好每一天!<br>
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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1540757">
我觉得不尽然，应分兴趣和喜好的好与坏。近朱者赤，近墨者黑！</td></tr></tbody></table>


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