因缘果报与命运关系之介说

qq56608100 · 发表于 2019-4-7 16:07:58

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因缘果报与命运关系之介说（一） 
每个人都很关心自己的命运， 
都希望自己的命运是无诸障碍、大富大贵的。 
而要如何才能 
使自己的命运光明、富贵呢？ 
 
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　　每个人都很关心自己的命运，都希望自己的命运是无诸障碍、大富大贵的。而要如何才能使自己的命运光明、富贵呢？就必须要确实了解因缘果报与命运的关系了。 
　　命运包括的范围非常的广泛，涵盖了生命、生存及生活三个层面。第一、生命，如果明白生命的真义，则生命是无穷尽的。第二、生存，要想获得生命的真义，就必须思惟如何生存？生存的目的是什么？第三、生活，我们从早到晚，穿衣吃饭、行住坐卧之中，所发生的种种行为，就是生活。而生活除了物质以外，还有精神上的生活。 
　　每个人都有自己的命，每一个家庭、公司、国家，乃至全世界都有全世界的命。而命有好、有坏，这其中，与“运”有很大的关系。所谓“运”，就是运转，日复一日，月复一月，年复一年，始终不停地流转不息。而生存、生活、生命，就是如此周而复始，不停的运转，有时候好、有时候坏；个人是如此，家庭、社会、国家也是如此。 
　　现在科学、交通发达，整个世界时空的距离缩短，所谓“天涯若比邻”、“拔一毛而动全身”，所以，全世界的命运，与每个人都有著密不可分的关系。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（二） 
若希望全世界的命运光明、安乐， 
每个人就要先从自己做起， 
从这一念心做起； 
心就是因， 
有因即有果， 
因缘果报与命运有著很大的关联。 
　　人与人之间的命运是相互关联的，是一体的。例如现在科技高度的发展，透过太空中的人造卫星，对全世界的情形即了若指掌。明白此一道理，除了爱护自己的生命，也同样要爱护他人的生命；自己的生活很安乐，也希望他人的生活很如意，能够如此，全世界就能和平、安乐。 
　　众生的命运是一体的。假使突然爆发战争，每个人心里都不安、担忧；众生的命运是息息相关、相互影响的。若希望全世界的命运光明、安乐，每个人就要先从自己做起，从这一念心做起；心就是因，有因即有果，因缘果报与命运有著很大的关联。 
　　因缘果报，是由这一念心所感召；这念心，起一个念头，就是一个因，这个因将来就会形成一种果报。假使这念心起了善念，将来善业成熟，一定获得善报；假使这念心起了恶念，将来恶业现前，就要承受恶报。念头虽然微细，但影响却很大，明白这个道理，就知道这念心不能妄动。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（三） 
以慈悲心关照社会、关照一切众生， 
就是一种善缘； 
善缘成就了， 
就有福德， 
就能够成就世间、出世间的善业。 
　　古德云，坐而言，不如起而行。不仅心中要向往善法，还要如理思惟，然后付诸实行，采取行动，若能将善法确实成就，将来就形成一种善业、善报。然而同样具备善念、善行，但是有的人成功，有的人失败，这是什么原因？这就是“缘”。有因，还要有缘；缘是外在的缘，佛法言“未成佛道，先结人缘。”想要证道、成佛、普度众生，先要与众生结善缘，不能结恶缘，一旦结了恶缘，无论走到什么地方，别人都会讨厌。 
　　善缘的范围很广泛，例如以慈悲心、平等心、恭敬心，处处为人著想；对父母尽孝、对师长尊敬、对朋友节义，对一切众生慈悲为怀。《大方广佛华严经--普贤行愿品》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”故知，大悲心是成佛的根本。 
　　以慈悲心关照社会、关照一切众生，就是一种善缘；善缘成就了，就有福德，就能够成就世间、出世间的善业。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（四） 
以慈悲心、平等心修布施行-- 
财布施、法布施、无畏布施， 
使每一个人都能得到欢喜， 
诸佛自然就欢喜，这即是一种善缘； 
具足诸多善因、善缘，事业、道业才能够成就。 
　　以慈悲心、平等心、恭敬心关照一切众生，众生就会欢喜；佛经云，并不是烧一支香拜佛，佛菩萨就会欢喜，就能得到佛菩萨的护持；而是“众生欢喜，诸佛欢喜”。以慈悲心、平等心修布施行--财布施、法布施、无畏布施，使每一个人都能得到欢喜，诸佛自然就欢喜，这即是一种善缘；具足诸多善因、善缘，事业、道业才能够成就。 
　　以同样的智慧、体力、经济环境，做同样的事情，为什么甲能够成就，乙却无法成就？因为甲在过去生中种了善因、善缘，所以经常会遇到善人相助，不会遇到恶人障碍，这就是善缘。如果没有结善缘，纵使有智慧、财力、有奋斗的意志，可是因缘不具足，遇人不淑，事情便不容易成就，这就是过去生的福报不够。而过去生的福报，是由广修善法、广结善缘而来的。 
　　过去生的福报不够，现在就要努力广结善缘、广积福德资粮，如此便能遇难呈祥、逢凶化吉，重新开创出一番天地。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（五） 
古德云，山中无衲子，人间无宰相。 
这就是因果的道理。 
假使前世没有福德，今世亦未种善因， 
反而用种种不正当的方法， 
********，不择手段， 
既使得到富贵， 
也会失去。 
　　佛法浩瀚无边，无所不包。如释迦牟尼佛，有时讲医学，有时讲生理学、心理学或天文学，讲过去、现在、未来…等，无所不知、无所不晓。佛为什么有这么深广的智慧？因为佛知因识果，生生世世都在修行，都在广修善法、广结善缘。具足善因，善缘，作什么事情，都能成就。 
　　古德云，山中无衲子，人间无宰相。这就是因果的道理。前世有福德，今世只要继续努力，就能遇到好的因缘；假使前世没有福德，今世亦未种善因，反而用种种不正当的方法，********，不择手段，既使得到富贵，也会失去。 
　　《楞严经》云：“因地不真，果遭迂曲”。种善因，得善果；种恶因，得恶果。因缘果报之理，是真实不虚的。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（六） 
社会上，有很多人想修行、成道， 
但是方向走错了， 
想生天，不但升不了天，反而下地狱； 
不但成不了佛，反而成了魔道众生。 
这是什么原因？ 
就是不知道因缘的道理。 
　　任何人都离不开因缘果报的法则。 
　　修行者希望成道，须要因缘具足；发心成佛的心愿，是因；还须要外缘具足，要亲近大善知识，经过明师指导，知见、修行的方法都很正确，又很精进，才不会走错路、走远路，这是一种缘；另外，还需要很平静、清净的地方；衣、食、住、行等等，都要有善信发心、护持。种种的因缘具足了，再修行、打坐，就能够开悟、证到三昧。故知，修行证果，亦离不开因缘和合的法则。 
　　社会上，有很多人想修行、成道，但是方向走错了，想生天，不但升不了天，反而下地狱；不但成不了佛，反而成了魔道众生。这是什么原因？就是不知道因缘的道理。 
　　所以，想要事业、学业、道业成就，在平时就要努力，要结种种善缘，千万不能结恶缘，否则任何事情都不易成就。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（七） 
既使是得到博士学位，但见解不正确， 
不知道人生有三世因果， 
不知道除了物质生活之外，还有精神生活; 
只求现实、求利害，完全只为自己著想， 
这样才是痴。 
假使有这些痴心， 
家庭一定不和乐，社会也不平静。 
　　因缘有善、有恶。贪、嗔、痴三毒，是恶因；戒、定、慧三无漏学，是善因。希望成就世、出世法之善法功德，应时时观照自己是否起三毒烦恼： 
　　一、贪心，贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，贪心一起，就是恶。 
　　二、嗔心，遇到一点不如意，就发脾气，引发很多烦恼，就是嗔心。 
　　三、痴心，就是不明白人生有过去、现在、未来三世因果；不了解人人皆有佛性，皆能成佛；就如儒家也说：“人皆可以为尧舜”。所以佛法上讲痴，不是像世间上所认为的，没有读书、没有大学、硕士学位，叫做痴；佛法认为，既使是得到博士学位，但见解不正确，不知道人生有三世因果，不知道除了物质生活之外，还有精神生活，也不知道中国的文化、伦理、道德，只求现实、求利害，完全只为自己著想，不择手段扩张自己的名利、权势，这样才是痴。假使有这些痴心，家庭一定不和乐，社会也不平静。 
　　能将贪、嗔、痴三毒的恶因，转为戒、定、慧之善因，于世、出世间，方得安乐、无碍。 
 
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因缘果报与命运关系之介说（八） 
世间，没有一件事情是侥幸得来的， 
完全要靠自己努力。 
佛法讲因果， 
是非常有意义的。 
　　以前有一位博士到灵泉寺，说：“师父，佛法实在很好，但是希望师父以后弘扬佛法的时候，不要谈因果的事情，讲因果的道理，好像很俗气。” 
　　这就是不明白佛法的道理，我们这个世界，因果就是一种定律、一种法则；因果也不是形而上的学问。譬如，早

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