大家来详细了解下湘西苗族

qq56608100 · 发表于 2019-4-7 16:07:58

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苗  族    
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+ A# k+ l. [6 o+ @　　苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，有着光辉灿烂的民族历史文化及独特的风情习俗。湘西苗族属其中之一部。 
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7 W) U2 r6 F$ Y  W7 ^+ o. _8 [( {　　第一节  族称  来历 
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　　一、族    称    ( \! n: @. Z4 N5 Z* } 
　　据有关历史记载，苗族是古代三苗的后裔，三苗又是“九黎之后也”。①《说文》云：“苗，草生于田。从草从田”。段注：“按：苗之古训，禾也”。苗族称为“苗”，始于三苗。据考，三苗是我国古代最早培植水稻的先民之一，“苗”之族称实与其栽培水稻的历史有关。湘西苗族学者石启贵解释道：“苗者，即田间之秧苗也，禾之未秀之义，如植物初生，尚未发育滋长，表示其弱小之意。有说此族，从事耕凿，经神农氏之稼穑，以艺百谷而得名。”② 
# S. |$ j. F# v8 C    从殷商至隋唐，因三苗集团的被分化瓦解而使得“苗”称长期不见载于史册。但作为一个原始民族它并未消失，而是长期被概入“蛮”或“南蛮”这些多民族的统称之中。殷周时代的“荆蛮”或“蛮荆”，春秋时代的“群蛮”、“百濮”、“黔中蛮”，汉代的“武陵蛮”、“五溪蛮”、“盘瓠蛮”等，其中均包括苗族或以苗族为其主体构成的部分。 
. W: L4 R4 n( {4 _    唐代史籍中重新出现“苗”的称谓。如樊绰《蛮书》卷十载：“黔、泾、巴、夏四邑苗众，……祖乃盘瓠也”。南宋朱熹在《记三苗》中云：“近年，……边患多出于苗”。南宋末年朱辅《溪蛮丛笑》序云：“五溪蛮者皆盘瓠种也。今有五：日苗、日瑶、日僚、日僮、日仡佬”。可见宋代“苗”作为一专门族称已十分明确。* \# k# r9 M1 \ 
    元代，史籍中多处记作“猫”或“苗”、“猫”互见。《元史?世纪本纪》开始出现“生猫”一词。8 F/ j% r  ]1 H9 J* K$ h8 D5 x 
    明清，关于苗族的记载益多。《大明一统志》一百十卷始见“苗族”一词。但仍有以“苗”代“蛮”的含混称谓。湘西苗族被统称为“红苗”，《辨苗纪略》载：“其以红苗称者，楚、蜀、黔三省之隅，所居一族……经三百里，纬百二十里，周千二百里，隔越汉境”。《永绥厅志》卷六“苗峒”云：“苗人衣服俱皂黑而为之，上下如一。其衣带用红者为红苗，缠脚并用黑布者为黑苗，缠脚并用青布、白布者为青苗、白苗，衣褶绣花及缠脚亦用之者为花苗。考各志统谓之红苗。” 
- p8 h6 [( C* E! U1 {- p    中华人民共和国成立后，人民政府经过社会调查，按照该民族的意愿，统一称为“苗族”。 
  R9 O0 w* o4 l    由于历史的原因，苗族的自称亦有多种，最具代表性的有三种，即今苗族三大方言的自称。《民族词典》说：“苗族自称ghab xongb‘嘎雄’、mhub‘模’或mhongb‘蒙’”。称“模”的是中部方言苗族，全称是“仡模”；称“蒙”的是西部方言苗族，全称是“仡蒙”；称“嘎雄”的是东部方言苗族。! f$ A. [" j6 j2 {: ^+ X 
　　经专家们研究认定，操中、西部方言的苗族自称均是苗族族称的同音意译，从这个意义上说，“苗’很可能就是苗族自称的汉字记音”。    2 M( N+ m4 C8 O; Y: e' o$ {2 h1 w 
　　湘西苗族操东部方言，自称“嘎雄”或“仡雄”，或记为“嘎熊”或“仡熊”，简称“雄”或“熊”。部分专家认为这一自称与“模”、“蒙”在语音上有对应关系:xongb--mhub--mhongb，从而也很可能是“苗”的转音。但部分专家认为：“湘西苗族自称仡熊，是认为自己是老熊绎公公（注：熊绎，楚国开国国君）传下的后代。 
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　　二、来    历 
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　　自九黎失败南迁，经三苗的西迁，秦汉至隋唐、明清等多次重大迁徙，湘西州苗族的来历通过历代的口碑资料，神话般地传承于世。: E. T0 Z* j; q/ b 
    湘西苗族现存的古籍资料《苗族婚姻礼词》②传承的有关内容中，苗族先民最先是与“代咱、代卡”(苗语对汉族的俗称)居于一地，只是因为父母双亡、人口增升才走上分道扬镳的路。这或许是九黎失败后迁往江淮及荆州地区的朦胧印记。而当三苗集团兴盛之际，湘西苗区已是三苗的管辖范围。《永绥厅志》(宣统版)卷之二“建置”载，永绥(今花垣县)早在唐虞之时属三苗地。三苗时苗族先民在湘西境内定居。在三苗遭到瓦解失败以后，其西迁的传说十分详明，而且记下其各主要分支的西迁情况，只是内中的若干山川河流、地域名称今难以稽考。& v8 ]4 J. k$ N( t; } 
    苗族自江淮、荆州地区迁入湘西的佐证还有苗族的一些族谱的文字记录。这些族谱普遍说其祖先是自江西迁徙而来。这一说法与先祖们的原居住地域完全吻合。其后，部分苗族继续西迁至黔，滇、蜀境。而部分则留居湘西，厮守开拓这一方宝地。 
' h  L7 W0 @9 ]6 W" m5 I& y3 g4 S    清代雍、乾至咸、同年间，湘黔苗族曾举行过三次大的起义，由于封建王朝的残酷镇压，造成湘西苗族人口一次较大的流动。其中，部分迁往云南、越南、老挝、泰国，部分迁至湖北来凤、宣恩等地。1983年，宣恩县苗族石、龙、洪诸姓代表来湘西各地寻根，在花垣县董马库乡找到自己的祖籍。部分则因乾嘉苗民起义的失败而被押解进京，幸存者定居于北京海淀区香山门头村。1986年花垣县苗族开展“四月八”传统节日活动，北京香山苗寨派员前来参加庆贺。 
5 W5 W  {( ?' i' R: h* U6 z, M    贵州的苗民起义之后，部分苗民为避杀身之祸迁入湘西。按俗称，他们可分为贵阳的“青苗”，都匀八寨的“黑苗”，贵定、龙里的“白苗”，施秉、凯里等地的“九股苗”，台拱的“黑山苗”，贵定的“平伐苗”，清江、台拱的“黑脚苗”，黎平、古州等地的“车寨苗”，遵义的“杨保苗”、“吴家苗”等等。 
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# c% t, A) J# r　　第二节  语言文字 
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) }) i- Q; ~8 ]2 |" b8 k% ^& p　　一、概    说 
  h. V  U# t. S' t　　(一)语言湘西苗族共同使用的语言是苗语东部方言一一湘西苗语。 
# h+ K: e' q, q; R; X    湘西苗语可分为两个次方言，即东部次方言和西部次方言。东部次方言通行在湘西州泸溪县西部、吉首市东部、古丈县东南部、龙山县南部等地。说这个次方言的人数约有10万人。这个次方言又分为三种土语：南部土语，通行在泸溪县的小章、大章一带，说这种土语的人数较少；中部土语，通行在泸溪县西北部、吉首市东部和古丈县南部；北部土语，通行在龙山县的南部。西部次方言通行在湘西州凤凰、花垣、保靖等县的所有苗区和吉首市大部分地区以及古丈县西部。这个次方言有两种土语：东部土语，通行在花垣县东部，吉首市西部、北部，保靖县东部和古丈县西部，凤凰县叭仁等地；西部土语，通行在凤凰、花垣县大部、保靖县西部和吉首市南部等地。 
" E# N8 @0 K3 s! Z/ _* \# b! U0 Q    东西两个次方言内部各土语间的差别主要表现在语音上，词汇差别比较小。西部次方言内部两个土语间的词汇差别尤小。+ W/ D; h. }1 `( I 
    (一)文字    湘西苗族历史上没有正式通行的统一文字，苗族人民历来都是通过汉文学习文化科学知识，并以汉文作为书面交际工具。但随着汉文化水平的不断提高，从振兴本民族的愿望出发，历史上不少苗族知识分子，借用汉字的音、形、意，将汉字进行拆组；创制了一些在一定范围内使用的民间方块苗文。这些苗文主要有：清代末年的板塘苗文和古丈苗文，民国时期的苗语速写符号和老寨苗文。 
& h! r* P1 j/ r6 q/ U    中华人民共和国建立后，人民政府应苗族人民的要求，于1956年10月20日编制《苗语东部方言文字方案(草案)》，创制新苗文，从而结束了千百年来苗族有语言而无文字的历史。- k' L1 k8 S& C* n* c9 @6 b# c1 f* { 
　　二、苗    文 
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