拈花爱情课堂之：《关雎》泡妞把妹开山之作

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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_1090290">
<i class="pstatus"> 本帖最后由 拈花微笑 于 2011-2-25 15:52 编辑 </i><br>
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<font size="2">1、《关雎》是篇理论完善的泡妞纲领<br>
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　　关雎<br>
　　关关雎鸠，在河之洲。<br>
　　窈窕淑女，君子好逑。<br>
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　　参差荇菜，左右流之。<br>
　　窈窕淑女，寤寐求之。<br>
　　求之不得，寤寐思服。<br>
　　悠哉悠哉，辗转反侧。<br>
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　　参差荇菜，左右采之。<br>
　　窈窕淑女，琴瑟友之。<br>
　　参差荇菜，左右d之。<br>
　　窈窕淑女，钟鼓乐之。<br>
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　　灯下读《诗经》，开篇便是《关雎》。一句“窈窕淑女，君子好逑”被多少见了妙女血脉贲张男人摇头咏颂。武陵口水今天网上查阅历史上对此诗的见解。认为此诗是歌颂文王后妃之德有之，认为此诗是流行民歌写世间男女爱恋有之，也有人认为此诗出自贵族非民间有之。比兴手法的解说，历史典籍的引用，寻章摘句，旁征博引，注释解白，烦不胜烦。<br>
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　　撇开历史渊源，口水个人看来《关雎》除了是篇爱情诗歌，还是篇向广大好逑君子介绍恋爱的理论作品。用现在的话说叫泡妞秘籍。里面有恋爱的世界观、有恋爱的价值道德观，并郑重介绍了泡妞的方法论。可说是一部理论完善的泡妞纲领。下面待武陵口水细细说来。<br>
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　　2、《关雎》第一章世界观：泡妞有理<br>
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　　关关雎鸠，在河之洲。（关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。<br>
　　窈窕淑女，君子好逑。（善良美丽的姑娘，好男儿喜欢好配偶。<br>
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　　“窈窕淑女，君子好逑”这一句窥破多少热血男儿的心声。让我们大呼恋爱是有理的，泡妞是科学的，自由求爱是符合历史发展规律的。这些口号老祖宗早在数千年前就呼喊出来了。到了两宋时代居然蹦出个“存天理，灭人欲”的理学。唐代士子登科举后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的遗风不再。剩下的是满纸虚伪仁义道德后面写着“吃人”的道学。而理学之大思想家朱熹就曾因为生活作风问题在朝廷差点被贬官（弹劾理由：言行不一，引诱两个尼姑为小妾）。历史是多么的悲哀。到了改革前的红色中国，恋爱讲出生、讲成分，强调生活作风，以阶级斗争为纲，结婚甚至会有组织安排。那时侯监狱里最时髦的是什么？强奸犯！因生活作风被拉下马的官员！都喜欢听他们性犯罪的故事。个性被政治环境扭曲，“君子好逑”这句资产阶级腐朽思想不敢喊，那是时代的悲哀。一对比口水就发现如今的社会是多么美好，在不侵犯国家、他人利益条件下允许你个性的充分发挥。让我们“窈窕淑女，君子好逑”、“泡妞有理”这一正确的思想观牢牢树立心头，不要畏畏缩缩獐头鼠目，有爱就大胆去追（当然，找到爱的同仁想打野食就免了）。<br>
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　　3、《关雎》第二章道德观价值观：道德泡妞<br>
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　　参差荇菜，左右流之。（长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。<br>
　　窈窕淑女，寤寐求之。（善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。<br>
　　求之不得，寤寐思服。（思念追求不可得，醒来做梦长相思。<br>
　　悠哉悠哉，辗转反侧。（悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。<br>
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　　毛老云：革命不是请客吃饭。泡妞同理，它不是风平浪静，到手擒来之事。泡妞前要有剧烈的心里活动、思想斗争。对中意的“窈窕淑女”要“寤寐求之”。即泡妞要心诚，对你意中人的爱恋要深入骨髓，这是个境界。也是泡妞应该具备的起码道德观。所谓“盗矣有道”，何况“泡妞”。如果心不诚，走马观花，图一时之快。这种孟浪之徒，哪个敢接受。如侥幸花言巧语成功也必遭“窈窕淑女”的后悔和同道中人的耻骂。泛滥的爱情主义永远爱情大忌。而“求之不得”要“寤寐思服”，要“辗转反侧”。在你认准目标心诚之余要坚定信念，知道“前途是光明的，道路是曲折的”，不要一遇挫折就轻言放弃，坚信这样纸醉金迷的花花世界还是能找到自己一份真爱，这是你必有的价值观。有如此一颗赤诚坚韧忠诚的心有如此伟大的理念，哪颗芳心不为你悄然而动呢。<br>
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　　4、《关雎》第三章方法论：策略泡妞<br>
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　　参差荇菜，左右采之。（长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。<br>
　　窈窕淑女，琴瑟友之。（善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。<br>
　　参差荇菜，左右d之。（长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。<br>
　　窈窕淑女，钟鼓乐之。（善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。<br>
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　　泡妞有了理，有了正确的价值观，有了心，还得行动。天下掉馅饼，妞主动跑来泡你，似乎历史少有（只少有，非乌有），哪怕对方有意。那种饭来张口，妞来招手的男人乌托邦在枕头和周公晚上商量去吧。现实中，还是要杜绝那种没骨气的意淫。不劳作哪有收获。怎么去泡？岂不见《关雎》云“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”。大家都是穿衣服有着文明标志的人，不是天生就弄裸奔搞行为艺术的普通动物，男女见面直奔主题。见了心仪的淑女，还得接近，让人家从认识自己，关键是从心里认同自己。怎么认同？文中所提“琴瑟”、“钟鼓”其实都是个道具是个媒介，有趣的话题是道具，写信，送花，热心帮忙都是道具。真诚礼貌周到热情风趣，让对方从心里上拒绝对陌生人的本能排斥，把你做朋友到做知己。让两人的相处从“友之”到“乐之”。虽然现实中“友之”、“乐之”大多同行，甚至先“乐之”后“友子”的也不乏其例。找爱的同仁们注意了，《关雎》把“友之”“乐之”位置摆放得很清楚。这个递进关系的理论过程我们要认识清楚。缘何？泡妞不是一个人在干活，是两个人干活。你行动她心动（或她心动你行动也行）。关键是她对你友之在先，如果对你不“友”，心存警惕，任你潘安宋玉谢霆锋再世，英俊潇洒，谈吐自如。也可谓对牛妞弹琴。如果不“友之”何来“乐之”。如果不“乐之”，“妞”何来之。认识到这点马上调整泡妞策略：是自己太帅让对方没有安全感，还是表现过于激烈吓着对方，还是言谈过于泛滥让对方不信任。找出问题所在更正再去泡。争取让两人关心向“乐之”进军。武陵口水认为从《关雎》里我们完全可以得到一点提示，如果调整策略后仍然无法“友子”，可以考虑放弃了。毕竟《关雎》暗示我们泡妞相处的最成功一步是在“友子”之上的“乐之”。这时候再因为对“窈窕淑女”“求之不得”去“寤寐思服”是毫无意义的。<br>
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　　泡妞到“乐之”一步全诗戛然而止，余音缭绕不绝。后面呢？口水认为泡妞到了这一步，自然是水到渠成，一切尽在不言重矣。这样的情况下淑女君子还不碰起一把爱情之火？泡妞之大业成矣。《诗》一直被中国奉为儒家经典之做。而《关雎》又是《诗经》开篇之作，可见位置不同凡响。早在数千年前祖人就对我们男同胞喊出：泡妞有里，道德泡妞，策略泡妞。观点明确，理论纲领完善。只羞煞我们这些自诩新世纪新思想的现代青年。诸位同仁，切记了，有着源远历史的中国，被记载在书的祖先智慧博大精深，切不可以愚昧落后封建小视。没女人的去找泡妞策略，没钱的去找生财之道，没官的去思寻升官箴言。<br>
:lol</font><br>
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<font size="2">--------拈花爱情课堂毕，所贴文章乃网上灌水，非本人原创，希望给各位单身男女以启迪，泡得帅哥美女，早日告别剩男剩女，有情人终成眷属。</font></td></tr></tbody></table>


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