一个人，一座岛

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<table cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td class="t_f" id="postmessage_2014479">
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[tr][/tr]<table cellspacing="0" class="t_table" style="width:98%"><tbody><tr><td><font style="font-size:14px">　　一个人，一座岛，这就是全部的鲁滨逊漂流记。<br>
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　　很久以前就读过鲁滨逊漂流记，当我读完第一遍的时候，并没有像很多人感觉的那样，它只是一部反映早期资产阶级进取精神和启蒙意识的小说。即便是现在，我也是这样认为。也许那时年龄小，只不过觉得有趣罢了，甚至有点向往，幻想着有一天自己也被困在一座孤岛上，然后经历一番漫长而有刺激的历险。当然现在的我现实多了，我知道我可能永远也没有那样的机会，即使有，历险的过程也肯定不是我从前想的那样一直有趣。<br>
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　　然而，我仍然被它深深吸引着。当一个社会中的人，由于某种原因，被独自困在一座孤岛上，他所有行为的意义，已经不局限于他个人本身。社会化带给他的所有的东西，在最原始最简单的环境中，是否能够继续发挥作用，可能在一定程度上反映了现代的文明人与自然分离的程度。<br>
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　　社会的发展在带给我们便利的同时，也让我们对技术工具的依赖性增强。人不是不想回归自然，而是人已经不可能回归。当我们用惯了电灯，即使突然一次的停电也会让我们惊慌不已，感到不适应。但是，在电灯发明前的几千年的人类历史中，人们却自在的生活着，而且还创造出“关关雎鸠，在河之洲”的绝妙诗词来。所以当鲁滨逊发觉自己独自在一座孤岛上时，我们就可以理解他的绝望了。几百万年前，在人类的祖先还是猿时，他们就生活在这样的环境中，而他们的后代――鲁滨逊――再回到这样的环境中却觉得的无法生活了。人类越进化，他们也就越脆弱。我们可以自诩为万物的灵长，可是一旦让我们放下所有现代化的东西，哪怕是最简单的自然环境，我们也只能大吼大叫，表现出纯生物性的一面了。<br>
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　　鲁滨逊的困境就在于他经历了社会化，用卡西魔多的一句话来说就是“我的不幸就在于长的还太像人”。如果鲁滨逊一出生就独自在一座孤岛上，并生存下来的话，那么他所面对的环境就不会对他构成任何生存的障碍。一是因为他的需求低，不会想的太多；二是他的需求都能被满足，而且没有更高的需求。他一定不会在睡觉的时候去想在哪找张席梦思床，因为他可能一辈子都睡在山洞里冰冷的石头上。<br>
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　　于是，鲁滨逊不得不放下自己作为“人”的架子，试着做回生物了。不过他还算幸运，毕竟他还有一定的文明社会的物品和工具，而且他本人也掌握了较多的技术。另外，他所在的岛也并不是一无所有，相反，那里还有很多野生的动物和植物，更幸运的是，那些动、植物在现代人看来简直就是山珍海味。如果不是一个人，而且可以随时回到文明社会中的话，我们甚至怀疑他在度假！这也许是我曾经对他的历险向往的原因。鲁滨逊由社会人暂时成了生物人，本质上是由需求的降低决定的。在那个岛上，他已经没有必要追求所谓的人生的意义，那是属于文明社会的。连他自己不是都在考虑是否还要穿衣服吗？虽然他决定穿，但也是不想被烈日晒伤的缘故，至于审美需求，他是不会考虑的。他眼前的需求就是生物性的要求，即生存，再高一点说就是安全。鲁滨逊在岛上一共呆了二十八年两个月二十九天，可以说大部分时间都在忙生存。他造房、挖山洞、制筛子、驯羊等等都是为了生存，或者说要生存的更好。我突然想起《荒岛余生》中的察克，当他独自一人在荒岛上生活了四年后，已经完全是一副野人模样，除了腰部缠着块布外，其余都是一丝不挂。这还不是最好笑的，他甚至可以用削尖的木棍，从很长的距离刺中水底的游鱼，可见其熟练程度。如果我们想到他在飞机失事前只是一个普通的联邦快递督导时，恐怕就会感叹人的潜力了。所以什么样的环境造就什么样的人，在以生存为第一需求的环境中，再高的技术也只能伴随这种低级的需求。就像我们羡慕一个可以背诵圆周率小数点以后几百位的人，如果了解到他之所以背诵只是为了到处表演，满足虚荣的需求，我们也就很难去羡慕他了。想到这，我们怕就笑不出来了。鲁滨逊拥有很高的技术，现在却只能全部用到个人生存方面，不能不说是大材小用。更何况他曾是社会中的人，一个真正的人是不甘仅仅为了生存而生存的。要么他追求更高的生活意义（然而客观环境不允许），要么有一种精神的力量迫使他安于现状，否则他不死也会疯。<br>
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　　佩服笛福，硬是让鲁滨逊在沉船上的箱子里找到一本圣经。于是，世界上又多了位基督徒。遵循一般的需求规律，鲁滨逊也是在解决好生存问题后才去翻圣经的，以前他不信基督，然而就是那不经意的一翻，一句话却打动了他――“在你患难的时候呼求我，我就必拯救你，而你要颂赞我”。从此，鲁滨逊懂得大叫“上帝！”了。想来信上帝也是一种自私而功利的行为，或者是被逼无奈的选择。当然，他毕竟从“上帝”那得到了所谓的启示。我总觉得圣经的精神与资本主义的精神是对立的。资本主义的精神是主张扩张的，而圣经是让人赎罪，安分守己的。但现在圣经却迫使一个资产者跪下了，虽然不能说使他重新做人，但也一定程度上让他在扩张与守己之间找到一种平衡。这种平衡使他在精神上适应现在的生存的环境。看来精神的需求也受到生存需求的制约。鲁滨逊从“上帝”那里得到的其中一个启示就是“我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，相信一切安排已是最佳”。从这里我们可以看出，鲁滨逊已经在“上帝”的指引下安于现状。有了物质和精神的双重适应，他才真正开始了一定意义上的情趣生活，比如周游全岛和建造“乡间别墅”。我不禁又想到《荒岛余生》中的察克，类似鲁滨逊的生活，同样迫使他找到安于现状的精神寄托。不过他的启示不是来自圣经而是来自一张生日贺卡。那是一张不属于他的贺卡，但他却从中得到了益己的启示。因为在那张贺卡上写着这样一句话：“世界上最美丽的就是世界本身。”既然如此，人也只能积极适应这原有的美丽的世界，从中寻求生命的意义。<br>
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　　如果让我用一个词概括对《鲁滨逊漂流记》的整体感觉，我会选择孤独。一个人一座岛的生活本身就是一种孤独。人是群居的动物，即使我们的祖先，虽然生存环境险恶，也可以用咿咿呀呀的声音彼此安慰，于是才有了人类现在的文明。没有一个现在的人会选择完全离世的生活，即使能活下去，他也早已经不能成为人了。在网上看到一个很有意思的问题：“请举出除鲁滨逊和星期五之外的另两位书中的主角。”有一个人写的是“羊和猫”。虽然好笑，却也准确。严格的说，星期五是最后几年才来的，鲁滨逊在岛上漫长的时间都是和动物在一起。动物供他食物，给他精神的慰藉。在他认为他的生活已经比较完美时，他仍知道自己欠缺的是和一个人说说话。不过鲁滨逊慢慢习惯了和动物进行交流，他养的鹦鹉甚至可以喊出自己的名字，但这始终无法代替人。而察克的境遇比鲁滨逊惨多了，他在的岛除他之外连个在地上走的都没有，加上没有文明社会的工具，他不得不生吃螃蟹。但他同样要解决孤独的问题。除了女朋友的相片，就是那个叫“威尔森”的排球了。不管怎样，孤独的人是无论如何要找到一个临时的“伴”的。这个“伴”无论是有生命的还是无生命的，在独处的人的眼里都有人的性质，都是为了和它“说说话”。这也说明了一个曾是社会中的人即使独居孤岛也与社会有一种无形的联系。这种无形的联系，逐渐成为他们的逃离孤岛的情结。不管他们最终一个人在岛上生活的多么“完美”，他们都没有放弃逃离的打算，一有机会他们会重新回到原来生存的世界。所以无论是《鲁滨逊漂流记》还是《荒岛余生》都是以文明社会始并以文明社会终。<br>
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　　《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”我总觉得人世间的一切教诲，无非就是教导人们四个字，即自强不息。人能被困于孤岛上的不能说没有，但毕竟少之又少。然而，每个人的一生中都会经历大大小小的挫折和失败，一帆风顺只是人们彼此良好的祝愿。面对困境我们应该怎样做呢？在《鲁滨逊漂流记》中我们可以有所启示。那就是勇敢面对现实，心怀希望，持之以恒的奋斗下去。人可以被打败，但不可以被打倒。正如整个人类的发展历程，我们曾经在自然的压迫下挣扎的生活着，可是我们没有放弃，我们前进的脚步没有停滞，于是我们走到了现在。如今，自然依旧按照它原先的方式生存着，可人却早已经不是那一群只会茹毛饮血的人了。可是人在进步的同时，失去的也太多。人之所以有那么多烦恼，就是因为吃的太饱。当我们争吵着涌进城市中的混凝土楼房时，是否对“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”的生活有一丝牵挂？当我们奔走于都市繁华的街道，计较着蝇头微利，是否还能回忆起我们也曾在群山之中“痛饮对流霞”？我们的人越来越多，但我们却越来越孤独。我们每个人都被困在心灵的孤岛，可悲的是不知道如何逃离。<br>
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　　但我们是人，一种群居的生物，即便我们被困于“岛”上，我们也不会放弃逃离。于是我再次想起察克，他在逃离孤岛之后的一段话：“我知道，无论如何，一定要活下去，无论如何，我一定要继续呼吸。即使已经没有盼望的理由――逻辑告诉我再也见不到这个地方了，这就是我所做的。我活了下来，我继续呼吸。后来有一天，逻辑被证实错了，因为潮水给我带来了一面帆。而现在，我在这里，我回到了孟菲斯，在和你说话，我的杯中有冰，而我又重新失去了她，没有凯莉（察克的女朋友）我很伤心，但我感激她（凯莉的相片）陪我度过了岛上的岁月。我知道自己现在要做什么，我要继续呼吸。因为明天，太阳将会升起，谁知道潮水会带来什么？”</font></td></tr><tr><td></td></tr></tbody></table><br>
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