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秀山民俗民风文化——秀山民歌

秀山民歌

秀山是一个多民族杂居地区,其中的民歌按照民族来分,主要有汉族民歌、土家族民歌和苗族民歌。秀山民歌的源头可以追溯到上古时代的巴渝歌舞。它比秀山花灯的历史还要悠久,经历了起源上古,兴盛于唐、宋,延续发展于元、明、清,辉煌于新中国的历程。

经过初步普查,秀山民歌有上千首,其中以《黄杨扁担》、《一把菜籽》等为突出代表。单是秀山花灯的歌曲,就有24大调,1000余首曲子。秀山民歌的音乐织体和演唱形式、节奏和节拍、调式音阶、音调、曲体结构、词曲结构、衬词和衬腔等的运用都有其自身的显著特征。


秀山民歌包括劳动歌、山歌、风俗歌、生活时政歌等各大种类。

劳动歌分薅草歌、船工号子、石工号子等。薅草歌是农事歌曲,多在农忙季节薅草、薅秧时演唱;船工号子是通过境内河道进行运输时所唱的一种劳动号子;石工号子是旧时由于搬运条件限制,人们在搬运石头时所唱的一种号子。

另外,还有一些农事歌如《一把菜籽》、《划船调》、《上茶山》等,以朴实优美的音乐旋律抒发劳动感情,讴歌了劳动人民对美好生活的向往。

山歌又分对歌、盘歌、情歌等。对歌和盘歌相互呼应对唱,表现的内容非常丰富,歌词生动贴切,其中的情歌数量较多,大都反映了青年男女真挚朴素的爱情生活,代表曲目有《豇豆林》、《绣荷包》、《一根树儿弯》、《太阳出来照白岩》等。

风俗歌主要以孝歌和婚嫁歌为主。其中的代表曲目《黄花草》,反映了青年对封建包办婚姻的不满。

 生活时政歌代表曲目有《抓壮丁》,凄婉、悲愤的歌声是对旧社会抓兵的血泪控诉。

秀山民歌为单声部民歌,其演唱形式有独唱、对唱、领唱、齐唱等形式,其中以独唱居多,领唱、齐唱形式主要出现在劳动号子以及部分歌舞中,有的有嗡琴伴奏和锣鼓伴奏。秀山民歌节奏规整的数量较多,不规整节奏的,主要出现在山歌、丧嫁歌中,节拍大体有规整节拍和自由节拍两种。

秀山民歌的调式和音阶以“五度相生”调式体系为基础,“宫、商、角、徴、羽”五种调式齐备。从目前收集到的秀山民歌曲谱来看,绝大多数是徵调式,其次是羽调式、商调式和宫调式,以及少量的角调式。除了主要的五声音阶调式外,还含有附加“变宫”、附加“清角”音的调式使用较多,其转调也多向下属方向进行。短小的音乐结构、反复演唱多段歌词,具有很强的舞蹈性,如溶溪民歌《绣荷包》等。

 秀山民歌中,构成旋律的音调也有其自身的特点。秀山属北方语系,由于多民族杂居形成了独特的语音特征,通过民歌中的唱词而形成了秀山民歌特有的音高、音色、节奏和力度以及润腔方式。秀山民歌旋律音程以级进音程为主,也有纯四度、纯五度音程穿插其间,甚至出现了小七度、纯八度大跳音程,使音乐增添了几分动感。秀山民歌的终止式一般在“徴”音上结束。

 

秀山民歌曲体结构,通常由二个乐句或四个乐句组成一个乐段,也有三个乐句构成一个乐段结构的,也有因其歌词结构不同,变为扩大乐段的。

秀山民歌的歌词结构有长有短,短的四、六、八句,个别也有三、五句的,每句五字或七字,都很押韵。也有长达数百句的,如劳动歌的薅草锣鼓唱词。这些民歌曲调节奏鲜明,旋律优美,富于动感,词曲给合完美。一般以一句歌词为一个乐句,往往用简短旋律装进多段唱词,旋律重复不变唱词则不断变化,从而构成一曲多词的特点。这一特点与我国传统的“竹枝词”有相同之处。

花灯歌曲唱词内容丰富多彩,已整理的有500余首,形成了一个庞大的歌词群体。歌词内容,有拜年祝贺、赞美大自然、歌颂爱情、讲述人生哲理、传授生产生活知识、咏叹历史故事或历史人物等,具有鲜明的地域性语言特色。

秀山民歌的衬词地方性强,风趣,诙谐。如:哋理吼、奴的娇、小情哥、哥呀哈里呀等。更有趣的是喜欢用花来作衬词。衬字、衬词多少不等,衬腔的篇幅有长有短,运用的方法也灵活多样。劳动号子一般只有一句或两句主词,大量的运用衬字、衬词形成完整的曲式结构。


山歌、丧嫁歌等一般只用个别衬字、衬词扩充乐句。生活歌、苦情歌一般都是主词与衬词相结合,形成“附加段”,既起到衬托作用,也起到点题作用,两段意境互相衬托,使民歌的艺术形象更加突出,达到了淳朴完美的艺术效果。



-END-

图片:花灯妹妹


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